من سمح لهؤلاء بغسيل الكعبة المشرفة؟؟!!
غسيل الكعبة المشرفة شرف عظيم يتمناه كل مسلم على وجه هذه المعمورة ويتابعه الملايين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في شتى أقطار العالم . وكان الجميع يتوقعون أن من يتشرفون ويتاح لهم المشاركة في غسيل الكعبة هم أهل الخير والصلاح الذين يشهد لهم القاصي والداني بذلك من المشايخ وطلبة العلم الشرعي إلا أن كل هذه التوقعات ذهبت أدراج الرياح ـ وللأسف الشديد ـ حينما صدمنا جميعا بالخبر الذي تناقلته شبكات التواصل الاجتماعي من قيام زوج أحد المطربات المعروفات وكذلك مطرب من إحدى الدول العربية بالمشاركة بغسيل الكعبة المشرفة . والواقع أن شريحة كبيرة جدا من الناس أصابهم الذهول من هذا الخبر وأصبحوا غير مصدقين له رغم أنه كان مدعم بالصور لحظة خروجهم منها إلا أن ما أكد الخبر هو حينما تبرأت رئاسة الحرمين الشريفين من هذا العمل وأنه ليس من مسؤولياتهم وكذلك تصريح كبيرسدنة الكعبة المشرفة بأنه لم يدع أي من هؤلاء الفنانين .
والسؤال الذي يطرح نفسه :
ـ إذا كانت رئاسة الحرمين لم توجه لهم الدعوة وكذلك كبير السدنة فمن هو صاحب القرار في دعوتهم ؟؟؟!!!!
يا أحبة القضية ليست قضية أشخاص القضية قضية (قدوات) للأجيال الناشئة بمعنى أن هؤلاء الصغار البعض منهم من يشاهد هؤلاء الفنانين ومايقومون به من رقص وغناء ومكان مختلط يجتمع فيه الرجال والنساء يتراقصون سويا ……الخ من المخالفات الشرعية . ثم يكرم بالمشاركة بغسيل الكعبة !!!! .وكأن الفعل الذي يقومون به ليس به أي محظور شرعي.
إذا كان علماء من بلادنا( شابت )لحاهم في خدمة هذا الدين وهذه البلاد ورحلوا عن هذه الدنيا الفانية رغم بقاء أثرهم من خلال مؤلفاتهم لم تتح لهم الفرصة في هذا الشرف العظيم !!!! ثم تتاح الفرصة لمثل هؤلاء !!!!
الواقع أن دور العلماء وخاصة هيئة كبار العلماء يجب أن يكون موقفهم واضحا وجليا من مثل هذه الحادثة من خلال الرفع لولي الأمر ـ حفظه الله ورعاه ـ بضرورة محاسبة من دعا هؤلاء الفنانين للمشاركة بغسيل الكعبة (كائنا من كان )حتى نضمن عدم تكرار مثل هذا الأمر الذي أقض مضاجع الملايين من المسلمين في كل مكان خلال الفترة الماضية .
الامر بسيط وهو عدم تكرار الامر ولا تكثرو الخوض في الموظوع لان الصيادين في الماء العكر هذه فرصتهم واللبيب بالاشاره يفهم
بســـــــــــم الله الرحمن الرحيم
1- لا ادافع عن احد
2-هل من غسل الكعبة من المسلمين ويشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ؟
ان كانوا كذالك مالنا كلام
3-ان كنت تقول ولي امر ومعترف بة ايها الكاتب انة ولي امرك وامر المسلمين بالمملكة!!!
فهل من الممكن ان يسند الامارة الـي شخص لا يستحقها؟ وتحديدا الي خالد الفيصل !!!
ممثلا لة في منطقة مكة المكرمه؟
4- في حاله انة لا يستحق الامارة فذنبها الي من اوكلها لة هل هذا صحيح ؟
5- ان الفتنة اشد من القتل وهي نائمة ولعن الله من ايقضها !
6-البروز بموضوع او بمقال صحفي له ابعاده السياسية والدينة لايكون هكذا
ايها الكاتب ( الرقيقيص) ولعل لك من اسمك نصيب
7- والله ما ذكرت من نقاط اعلاه حقدا على احد او فزعة مع احد او شخص بعينة
وانا لا اعرفك اصلا وفصلا وحساب (هؤلاء) اي الناس على ربهم وربي وربك الله
(51 – 55 } { وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ … { مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ } أي: كلٌّ له حسابه، ول﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ … لأنّ حسابهم ليس عليك، ولا حسابك عليهم: (ما عليك من حسابهم من شي
هــــــــــــــل وجهة نضري صحيحة ايها (الرقيقيص) وبدون زعل والنقاش لايفسد
تعقيب بسيط وكلنا نسترجع شخصية عمر بن الخطاب فاروق هذة الامة
وبسؤال بسيط هل هناك اعظم من الذنب بالقتل !!!
ببساطة دفن بنتة وهي حية ! واكسر قلب الكاتب !!! وهو يهم بدفنها كانت تنفض الغبار عن لحيتة هل هناك اعظم من هذا الذنب ؟؟؟ اترك شركة وكفرة بالله قبل الاسلام
وحينما كان يصنع صمنة الذي يعبدة واذا جاع اكلة ومع ذالك نزلت بسبة
اية الحجاب واشياء اخرى ومن العشرة المبشرين بالجنة !!!!!
فهل فهمت قصدي يا كاتب ويا قارئ والفكر يا انسان لو اطلقتهوا متاملا
في قدرة الرحمن انصحكم بسماع هذة الانشودة
هذا الفكر ومن كان مخة منقفل الشكوى لله هو ابخص بعبادة
الحمد لله والشكر لله وشكرا صدى تبوك ويسلمووووو يا مشاكس هههههه
صدى تبوك ومن قائم بفكرها وبث ما بداخلها من اخبار ومقالات
بينوا للناس انتم اصحاب رساله عظيمة كل من قال سؤ بسبب هذا المقال يجزى بة
ولكم منة نصيب بينوا ووضحوا
الحكمة نعمة من الله سبحانة وتعالى ومن اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
( قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( لا حسد الا في اثنتيان رجل اتاة الله مالا فسلط عليه فا اهلكة بالحق _ ورجل اتا الله الحكمة فهو يعمل بها ويعلمها الناس)
اللهم بلغت فا اشهد
والحمد لله وشكرا للجميع اهل العقول اللي فيها لمبات هههههههههههههههههه اقصد النيرة ونسئل الله ان يعلم كل جاهل
صدى تبوك ومن قائم بفكرها وبث ما بداخلها من اخبار ومقالات
بينوا للناس انتم اصحاب رساله عظيمة كل من قال سؤ بسبب هذا المقال يجزى بة
ولكم منة نصيب بينوا ووضحوا
الحكمة نعمة من الله سبحانة وتعالى ومن اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
( قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( لا حسد الا في اثنتيان رجل اتاة الله مالا فسلط عليه فا اهلكة بالحق _ ورجل اتا الله الحكمة فهو يعمل بها ويعلمها الناس)
اللهم بلغت فا اشهد
والحمد لله وشكرا للجميع اهل العقول اللي فيها لمبات هههههههههههههههههه اقصد النيرة ونسئل الله ان يعلم كل جاهل
في دليل قاطع عندك يثبت ذلك؟
أتمنى من صدى عدم نشر أي خبر أو مقال مالم تتأكد من مصداقيته كثر الهرج والكذب
تعقيب بسيط بالنسبة لموضوع القدواااااات كلكم راعي ومسؤل عن رعيتة انا ماني مسؤل عن اولاد الناس من ناحية تربيتهم قدوتهم ابوهم اذا علمهم سيرة الرسول صلى الله علية وسلم
جزاه الله خير طيب واذا كان ابوهم مخهة فاضي من يحاسب انا او ابوهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تصدون شبا انا اكرة اسرائيل موت تدرون ليش لانهم خونة وهبت لك يا شعبلا
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
المقال مبطن بســـــم اليهود مع احترامي للكاتب وهو لا يقصد
مايقول في ظاهر المقال وحت في باطنةو بالنسبة لتبعات تبعات الرودود للمقال لا حظوا ياصدى تبوك وتعرفون اني كنت على حق ولا ازال ان شاء الله على الحق حتى الموت الله يحسن خاتم المسلمين ويرحم الاحياء والاموات وعلى قولت القايل (قد هي وزت)
خلاص المقال نزل واطلعت علية الناس فمن الطبيعي التوضيح
اشكركم بعد الله
تعقيب صعنوووووووون صدقني يا اخ فرحان ياكاتب المقال الله ما يضرب بعصا
تأمل لو اعلن كبير سدنة الكعبة او اي جهة مسؤلة انه فيوم كذا وكذا
تشرف السيد / فرحان محمد الرقيقيص بغسل الكعبة المشرفة!!!!!!!
والله والعلم عند الله جل في علاة تجد من يقول منهو هذا مابقى غير ها الشخص يغسل الكعبة
المشرفة وكل من قراء هذا التعقيب في داخله يقول مشاكس كلامة صحيح
فا خاف الله في حروفك وفي اولادك واجعل قدوتك رسول الله صلى الله علية وسلم
قدوة بالدين وبالدنياء حبيبي يارسول الله بابي هو وامي
انتهى
وأذكر والله ما اعرفك ولا ادافع عن احد كلمة حق اقولها وكلكم ما علي منكم حسابكم عند ربي وهو ربكم رب العباد
تعقيب صعنوووووووون صدقني يا اخ فرحان ياكاتب المقال الله ما يضرب بعصا
تأمل لو اعلن كبير سدنة الكعبة او اي جهة مسؤلة انه فيوم كذا وكذا
تشرف السيد / فرحان محمد الرقيقيص بغسل الكعبة المشرفة!!!!!!!
والله والعلم عند الله جل في علاة تجد من يقول منهو هذا مابقى غير ها الشخص يغسل الكعبة
المشرفة وكل من قراء هذا التعقيب في داخله يقول مشاكس كلامة صحيح
فا خاف الله في حروفك وفي اولادك واجعل قدوتك رسول الله صلى الله علية وسلم
قدوة بالدين وبالدنياء حبيبي يارسول الله بابي هو وامي
انتهى
وأذكر والله ما اعرفك ولا ادافع عن احد كلمة حق اقولها وكلكم ما علي منكم حسابكم عند ربي وهو ربكم رب العباد
استغفر الله
الخوف من بكره نلاقي فنانات ومطربات يقومون بغـسل الكعـبة الله يستر من القادم
شكرا جزيلا ياأستاذ / فرحان الرقيقيص بارك الله بك
نحن في أخر الزمااااااان ولاغرابة في ذلك في وجود وتفشي الفساد بين المدعين انهم من اهل الصلاح والدين حسبنا الله ونعم الوكيل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شي مستغرب اصبح المطرب والممثل ولاعب الكره يشار له
بالبنان ويشارك في أمور هي ليست من اختصاصه
بل اصبح الجميع يتهافت نحوه
الاستاذ الغالي ابو فهد كل شي في هذا الوقت غير مستغرب اتجاه علماني ليبرالي سيطرت على البلد وهذا هو المثال الواضح امامنا بدل ان يدعى المشايخ والعلماء والدعاة لغسيل الكعبة يدعى المطربين وازواج المطربات اصحاب اللهو والمعازف ومن دعاهم كائن من كان لم يعظم مكانة البيت الحرام واشترك بالاثم ودعاء المسلمين عليه وحسبي الله ونعم الوكيل
عدت يأاستاذ فرحان الرقيقيص بعد غياب افتقدنا فيه كتاباتك المتميزة وفقك الله للدفاع عن الدين
للاسف كنا متوقعين كل يسير الا هذا العمل لم يكن متوقع ولكن للاسف وقع
وبعد تصريح رئاسة الحرمين الشريفين وسدنه بيت الله الحرام عن برائتهم من هذا العمل المشين لم يتبقى الا جهة واحدة هي من يحق لها اصدار هذه التصاريح وهي معروفة
لا حول ولا قوة الا بالله
المصيبة كما ذكرت اخوي فرحان بان صغار السن عند مشاهدتهم هذه الصور يعتبرون هذه الشخصيات هي القدوة الاولى في العالم ( مبارك الهاجري زوج احلام و ابو شوشه المغربي )
هناك من هم احق في غسل الكعبة المشرفة من اهل الخير والصلاح وليس من اهل الطرب والفساد ومحبين الليبراليه العلمانية
شكرا لك ولقلمك الرائع اخوي فرحان الرقيقيص
حسبنا الله ونعم الوكيل
اخي العزيز فرحان
من نظري الموضوع عطيتوه اكبر من حجمه وخلقتو زوبعة من الاشي
ليش اغلب الكتاب المخضرمين ياخذون الامور بسلبية دون الايجابية
طيب اخذته من منطلق انه فنان ..الخ م ذكرت
ليش م نقول ممكن بدخوله الكعبة وتشرفه بغسيلها يمكن الله يهداه
ويصبح داعية ممكن ليش لا مافيه شي على صعب
اتمنى ان تبتعدو عن السلبيات ونبدا نبحث عن الايجابيات
لكي نسعد المتلقي
اشكرك
لا اتفق معك ابدا من حق جميع المسلمين المشاركة في غسل الكعبة لان الكعبة و مكة المكرمة للجميع و لا ارى ابدا ان من صلاحياتك الحكم على الاشخاص و معرفة مدى تدينهم
ابـــــــــــــــو طلال الله يجيرك من النار قل امين ومن يقراء بالهداية والجنة
احلا وسطي
الله يعز ابو متعب
بتأخير الردود والتعليقات والله كنت سأنفجر كنت على يقين واريد تأكيد
صدى تبوك الثقل صنعة بس طال واي شخص عندة حمية للدين ووفاء لهاالبلد بيحترق انتظار
عموما حقكم علينا وصدى تبوك كما توقعت لا هنتو ياشباب اثبتوا اقل مافيها ان المملكه فيها فكر واعي بالنسبة لي صدى تبوك اكرر اعتذاري
الكبتن (المشاكس الحليل) على مهلك خف على نفسك وأنت مستميت في الدفاع ومساندة من امتهن إغواء الناس ونشر الرذيلة
أنا أرى أن مثل هؤلاء حمام بيتنا أشرف من أن ينظفوه فما بالك بأطهر بيت على وجه الأرض بيت الله.
إن هذا الأمر يمس مقدساتنا ولابد أن من أصدر هذا القرار هو قيادي يملك قرار وليس أقل من أن يعتذر عما بدر منه ويعاقب بعزله
هذا عند الدول التي تحترم مقدساتها وشعوبها. ولا أحد يقول المياه العكرة فمقدساتنا هي أغلى ما نملك وليس هناك أثمن منها لنخسره.
وبالنسبة لك أخي فرحان سلمت يمينك على ما سطرت وشكر الله لك غيرتك وجزاك خيرا ، وننتظر جديدك وماعليك ممن انمسخت فطرته وفقد كرامته فاستوت عنده الأمور
زاعما الوسطية التي يظن أنها هي الوسط لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ولم يعلم المسكين أن الوسطية هي قمة التمسك بكل أمور الدين.
جزاك الله خير. ………..
قال تَعَالَى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّم شَعَائِر اللَّه فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَكُمْ أَيّهَا النَّاس وَأَمَرْتُكُمْ بِهِ مِنِ اجْتِنَاب الرِّجْس مِنَ الْأَوْثَان وَاجْتِنَاب قَوْل الزُّور , حُنَفَاء لِلَّهِ , وَتَعْظِيم شَعَائِر اللَّه …..
بسم الله الرحمن الرحيم . والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الى مشاكس ملكي ……..
1- لم ينقم احد لمشاركة عوام المسلمين في شرف غسيل الكعبة المشرفة بل إننا نحب أن يغسلها عمال الحرم الذين يقومون على خدمته ليل نهار
او عباده الذين لا يفارقونه ركعا سجدا او علمائه الذين ينشرون دين الله في ارجائه صباح مساء
2- ان يخرج علينا اهل السفور والغناء بعد غسيل الكعبة المشرفة باﻻعﻻم وكأن ذلك شرف لهم دون غيرهم مثيرين الفتنة في كل بقاع اﻻسﻻم
ثم نضع رأسنا في الرمل كأننا في القرن الماضي ……… وﻻ نعلم أن مايحدث اﻻن ينتشر في كل مكان كالبرق ……
3- الكاتب الفاضل كتب عن حديث المجالس ناصحا للا مة ……….
4- من أراد التوبة او خدمة البيت الحرام والمشاركة ليس عليه ان يفاخر باﻻعﻻم بعد انتهاء المراسم فالمشاركين حوالي 500 شخص
كل واحد منهم رجع إلى اهله يسأل الله القبول واﻻخﻻص اما أولئك لم يكن همهم اﻻ خروج صورهم لمواقعهم في توتر ……..ومتابعيهم فمن
اوقد الفتنة اﻻ سفيه أدخل الكعبة فاذى مشاعر المسلمين ……….
فلو كان من دخل الكعبة المشرفة ممن ابتلى بداء او احسن للضعفاء ……او حفظ القرآن. ……. لكان خير من سفيه همه صورة عند باب الكعبة
الى ((مشاكس ملكي)) لقد تبين لي وللغير ان الهدف من ردودك جوانب شخصية بحته او حقد دفين على الكاتب ولقد انكشفت من خلال ردودك وتخبطك في ردودك العشوائية اغلبها على الكاتب وفبيلته وكأنك تنتظر المقال من فترة طويله ليس هدفك الموضوع بعينه ولم نجد لك اي ردود على اي كاتب بالصحيفة مما يدل على انك مريض مرض نفسي مستعصي نسأل الله لك الشفاء والعافية وان يزيل على مافي فلبك ويردك الى رشدك والكاتب فرحان الرقيقيص معروف بسمو اخلاقه وتدينه وهو ارفع ان يرد عليك لتموت بغيظك
وتعقيبي على موضوع الكاتب (اهل مكه اولى وهم المفروض ان يغسلو الكعبة المشرفه التي شرفها الله لا ان يدعوا اهل الغناء والطرب ان يقومو بغسلها اليوم اهل الغناء وغدا بمن سياتون نسأل الله السلامه )
الى مشاكس ملكي /
لا يتبين لنا من ردودك الا حمله لا اسميها شرسه بل حمله غبيه تقصد بها الكاتب بعينه وهذا ان
دل انما يدل على نجاح الكاتب وتميزه بكتابته
وينطبق عليك المثل (تسير القافله والكلاب تنبح)
الفلووووووس عمت عيونهم
والرئاسه تقول احنا غير مسؤولين عن غسيل الكعبه ياجماعه نبقا انظمه صااااارمه تمشي عليها الدوله كل الانظمه استغلاليه للمواطن والحين تبقو تستغلو مقدساتنا
الله يرحمك يا الملك فيصل من بعدك دجت الرجاجيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق)
أرجو توضيح الحديث لأني لم أفهم معناه.
الإجابــة
بسم الله الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فهذا سؤال حسن لطيف، وهذا الحديث جدير بأن يعتني الإنسان بفهمه ومعرفة المقصود به عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقبل أن نشرح هذا الحديث ونبيِّن معناه نود أن نقدم له بمقدمة لتكون بعد ذلك كالمعينة على فهمه وعلى استيعاب مقصوده، بل لعلك إن شاء الله تفهم مقصوده والمراد منه بمجرد هذه المقدمة، وأصل ذلك أن تعلم أن الله جل وعلا خلق هذا الإنسان وهو العليم بكل ما يصلحه؛ فهو العليم بما يصلحه في دينه وهو العليم بما يصلحه كذلك في دنياه؛ قال تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
ومما سنَّه الله جل وعلا لعباده المؤمنين أن يتدرجوا في أمورهم؛ فخذ هذا المثال: لو أن لديك طفلاً صغيرًا أخاك مثلاً وهذا الولد الصغير تريد أن تعلمه على أمر ما، كأن تعلمه مثلاً أن يصلي، فهل تبدأ معه فورًا بجميع أحكام الصلاة وواجباتها وشروطها وكذلك كيفية الوضوء لها والطهارة لها والتحرز من النجاسات، أم تبدأ معه شيئًا فشيئًا؟ فتبدأ معه مثلاً بالترغيب في الصلاة وتذكيره بالأجر وتشجيعه على تعلم الوضوء ومكافأته على ذلك، ثم تنتقل به إلى صلاة خفيفة لطيفة كأن تقول له: صل معي وحاك حركاتي وقلِّدها، ثم تتدرج به شيئًا فشيئًا، وهكذا حتى تصل به إلى أن يؤدي الصلاة كما أمر الله تعالى، فلا ريب أنك ستقول إن الأمر كذلك، فلا بد من التدرج في مثل هذا.
والجواب: هذا هو الذي سنَّه الله تعالى وشرعه، وهو أن يتدرج الإنسان في الشيء شيئًا فشيئًا وأن يعود نفسه على الاقتصاد والتوسط، بحيث إذا دخل بشيء فلا يدخل فيه بالغلو ولا يدخل فيه بالإفراط، ولكن يدخله بالاعتدال مبتدئًا بالأيسر فالأيسر.
وهذا الدين الكريم دينٌ عظيم، ودين قويم، دين يحتاج إلى أن يعوِّد الإنسان نفسه على الأخذ بطاعة الرحمن وعلى أن يثبت على هذا، ولذلك يحتاج إلى أن يسوس نفسه سياسة لطيفة وأن يأخذها برفق، وذلك بأن يبدأ بالأعمال التي تكون سهلة على قلبه، نعم الفرائض لا بد من أدائها، ولكن لا بد كذلك من التعويد على طاعة الرحمن بهذه النوافل والسنن والمستحبات برفق وأناة، حتى يصل الإنسان إلى أن يثبت عليها وتكون عادة له مستمرة وخلقًا عليه، وهذا هو الذي بيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن امرأة تُذكر من كثرة صلاتها فقال: (مَهْ أي فلتكفَّ عن ذلك عليكم بما تطيقون أي عليكم بما تحتملونه من طاعة الله عز وجل من هذه النوافل فوالله لا يملَّ الله حتى تملُّوا) قالت عائشة رضي الله عنها: (وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه).
ومعنى (لا يملَّ الله حتى تملُّوا) أي أنك إن أوغلت أي إن دخلت في هذه العبادات بقوة وغلو وتعجل وأكثرت منها إكثارًا ترهق نفسك حصل لك الملل وحصلت لك السآمة فتقطعها بعد ذلك لا محالة، فإن قطعتها قطع الله عنك الأجر، وهذا معنى (لا يملَّ الله حتى تملُّوا) أي لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المالَّ حتى تملُّوا أنتم وتتركوا ما أنتم عليه من الطاعة التي كنتم عليها.
لذلك كان حقًّا على العاقل المؤمن أن يأخذ من طاعة الله ما يستطيع الدوام عليه وما يستطيع أن يستمر عليه، وهذا هو الذي شرحته عائشة رضي الله عنها بأوجز عبارة وهو (وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه).
وهذا أمر كثيرٌ بسطه في الكتاب والسنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الغلو، ولذلك خرَّج الإمام أحمد عن النبي صلوات الله وسلامه عليه -: (إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو) وخرَّج الإمام البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الدين يسرٌ ولن يُشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدُّلجة) وهذا الحديث يشرح الحديث الذي أشرت إليه، فكلاهما شارحٌ صاحبه.
ومقصود الحديث الذي أشرت إليه وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند وهو حديث حسنٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذا الدين متين) أي إن هذا الدين الكريم الذي أكرمنا الله تعالى به قوي عميق واسع، فيحتاج الإنسان أن يأخذ بالرفق في الدخول فيه، فيأخذ نفسه شيئًا فشيئًا بحيث يؤدي الفرائض ويحرص عليها ولا يتنازل عنها، وأما تكميلها بالنوافل والمستحبات فيقتصر في ذلك ويعتدل فيه ويعوِّد نفسه شيئًا فشيئًا، (فأوغلوا فيه) أي ادخلوا فيه برفق، أي لا تكن مسرفًا غاليًا في العبادات بحيث ترهق نفسك وتلزمها ما لم يلزمك الله جل وعلا به حتى تصل إلى درجة الملل ودرجة السآمة، ولكن ادخل فيه برفق وعامل نفسك معاملة الطفل الصغير الذي يعوَّد على الشيء حتى يصير خلقًا له وعادة، وهذا هو الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، وهو الاقتصاد في الطاعة وعدم المغالاة فيها حتى تظل حبيبة إلى النفس مطلوبة مرغوبة.
وهذا له نظائر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وله أحاديث قد بسطت في هذا المعنى، فمن ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن ابنته زينت رضي الله عنها قد مدت حبلاً بين الساريتين في المسجد؛ فقال: (ما هذا الحبل) قالوا: هذا حبلٌ لزينب فإذا فترت أي تعبت وكسلت عن القيام إلى الصلاة- تعلقت به أي من كثرة العبادة وحرصها عليه فقال صلى الله عليه وسلم: (حلُّوه -أي فكوا هذا الحبل- ليصل أحدكم نشاطه أي مدة نشاطه وإقباله على العبادة ورغبته فيها فإذا فتر فليرقد) أي إذا شعر بالسآمة أو الملل أو التعب فليرقد وليأخذ حظه من الراحة.
ولتعلم اخي الكريم أن للنفس على الإنسان حقّا، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: (صم وأفطر ونم وقم فإن لجسدك عليك حقًّا، وإن لعينيك عليك حقًّا، وإن لزوجك عليك حقًّا، وإن لزورك أي لضيفك – عليك حقًّا)وكذلك ثبت من كلام سلمان رضي الله عنه أنه قال: (إن لربك عليك حقًّا، وإن لنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعط كل ذي حق حقه) فقال صلى الله عليه وسلم: (صدق سلمان).
وهذه إشارة لطيفة إلى هذا الحديث، وإلا فإنه يحتمل أكثر من هذا البسط والشرح، ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه، وأن يجعلك من أصحاب البصيرة في دينه، وأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك وبمراسلاتك الكريمة، ونود دوام مراسلتك إلى الشبكة الإسلامية وأن تشارك فيها بمشاركتك اللطيفة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فهذا سؤال حسن لطيف، وهذا الحديث جدير بأن يعتني الإنسان بفهمه ومعرفة المقصود به عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقبل أن نشرح هذا الحديث ونبيِّن معناه نود أن نقدم له بمقدمة لتكون بعد ذلك كالمعينة على فهمه وعلى استيعاب مقصوده، بل لعلك إن شاء الله تفهم مقصوده والمراد منه بمجرد هذه المقدمة، وأصل ذلك أن تعلم أن الله جل وعلا خلق هذا الإنسان وهو العليم بكل ما يصلحه؛ فهو العليم بما يصلحه في دينه وهو العليم بما يصلحه كذلك في دنياه؛ قال تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
ومما سنَّه الله جل وعلا لعباده المؤمنين أن يتدرجوا في أمورهم؛ فخذ هذا المثال: لو أن لديك طفلاً صغيرًا أخاك مثلاً وهذا الولد الصغير تريد أن تعلمه على أمر ما، كأن تعلمه مثلاً أن يصلي، فهل تبدأ معه فورًا بجميع أحكام الصلاة وواجباتها وشروطها وكذلك كيفية الوضوء لها والطهارة لها والتحرز من النجاسات، أم تبدأ معه شيئًا فشيئًا؟ فتبدأ معه مثلاً بالترغيب في الصلاة وتذكيره بالأجر وتشجيعه على تعلم الوضوء ومكافأته على ذلك، ثم تنتقل به إلى صلاة خفيفة لطيفة كأن تقول له: صل معي وحاك حركاتي وقلِّدها، ثم تتدرج به شيئًا فشيئًا، وهكذا حتى تصل به إلى أن يؤدي الصلاة كما أمر الله تعالى، فلا ريب أنك ستقول إن الأمر كذلك، فلا بد من التدرج في مثل هذا.
والجواب: هذا هو الذي سنَّه الله تعالى وشرعه، وهو أن يتدرج الإنسان في الشيء شيئًا فشيئًا وأن يعود نفسه على الاقتصاد والتوسط، بحيث إذا دخل بشيء فلا يدخل فيه بالغلو ولا يدخل فيه بالإفراط، ولكن يدخله بالاعتدال مبتدئًا بالأيسر فالأيسر.
وهذا الدين الكريم دينٌ عظيم، ودين قويم، دين يحتاج إلى أن يعوِّد الإنسان نفسه على الأخذ بطاعة الرحمن وعلى أن يثبت على هذا، ولذلك يحتاج إلى أن يسوس نفسه سياسة لطيفة وأن يأخذها برفق، وذلك بأن يبدأ بالأعمال التي تكون سهلة على قلبه، نعم الفرائض لا بد من أدائها، ولكن لا بد كذلك من التعويد على طاعة الرحمن بهذه النوافل والسنن والمستحبات برفق وأناة، حتى يصل الإنسان إلى أن يثبت عليها وتكون عادة له مستمرة وخلقًا عليه، وهذا هو الذي بيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن امرأة تُذكر من كثرة صلاتها فقال: (مَهْ أي فلتكفَّ عن ذلك عليكم بما تطيقون أي عليكم بما تحتملونه من طاعة الله عز وجل من هذه النوافل فوالله لا يملَّ الله حتى تملُّوا) قالت عائشة رضي الله عنها: (وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه).
ومعنى (لا يملَّ الله حتى تملُّوا) أي أنك إن أوغلت أي إن دخلت في هذه العبادات بقوة وغلو وتعجل وأكثرت منها إكثارًا ترهق نفسك حصل لك الملل وحصلت لك السآمة فتقطعها بعد ذلك لا محالة، فإن قطعتها قطع الله عنك الأجر، وهذا معنى (لا يملَّ الله حتى تملُّوا) أي لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المالَّ حتى تملُّوا أنتم وتتركوا ما أنتم عليه من الطاعة التي كنتم عليها.
لذلك كان حقًّا على العاقل المؤمن أن يأخذ من طاعة الله ما يستطيع الدوام عليه وما يستطيع أن يستمر عليه، وهذا هو الذي شرحته عائشة رضي الله عنها بأوجز عبارة وهو (وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه).
وهذا أمر كثيرٌ بسطه في الكتاب والسنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الغلو، ولذلك خرَّج الإمام أحمد عن النبي صلوات الله وسلامه عليه -: (إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو) وخرَّج الإمام البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الدين يسرٌ ولن يُشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدُّلجة) وهذا الحديث يشرح الحديث الذي أشرت إليه، فكلاهما شارحٌ صاحبه.
ومقصود الحديث الذي أشرت إليه وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند وهو حديث حسنٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذا الدين متين) أي إن هذا الدين الكريم الذي أكرمنا الله تعالى به قوي عميق واسع، فيحتاج الإنسان أن يأخذ بالرفق في الدخول فيه، فيأخذ نفسه شيئًا فشيئًا بحيث يؤدي الفرائض ويحرص عليها ولا يتنازل عنها، وأما تكميلها بالنوافل والمستحبات فيقتصر في ذلك ويعتدل فيه ويعوِّد نفسه شيئًا فشيئًا، (فأوغلوا فيه) أي ادخلوا فيه برفق، أي لا تكن مسرفًا غاليًا في العبادات بحيث ترهق نفسك وتلزمها ما لم يلزمك الله جل وعلا به حتى تصل إلى درجة الملل ودرجة السآمة، ولكن ادخل فيه برفق وعامل نفسك معاملة الطفل الصغير الذي يعوَّد على الشيء حتى يصير خلقًا له وعادة، وهذا هو الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، وهو الاقتصاد في الطاعة وعدم المغالاة فيها حتى تظل حبيبة إلى النفس مطلوبة مرغوبة.
وهذا له نظائر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وله أحاديث قد بسطت في هذا المعنى، فمن ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن ابنته زينت رضي الله عنها قد مدت حبلاً بين الساريتين في المسجد؛ فقال: (ما هذا الحبل) قالوا: هذا حبلٌ لزينب فإذا فترت أي تعبت وكسلت عن القيام إلى الصلاة- تعلقت به أي من كثرة العبادة وحرصها عليه فقال صلى الله عليه وسلم: (حلُّوه -أي فكوا هذا الحبل- ليصل أحدكم نشاطه أي مدة نشاطه وإقباله على العبادة ورغبته فيها فإذا فتر فليرقد) أي إذا شعر بالسآمة أو الملل أو التعب فليرقد وليأخذ حظه من الراحة.
ولتعلم اخي الكريم أن للنفس على الإنسان حقّا، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: (صم وأفطر ونم وقم فإن لجسدك عليك حقًّا، وإن لعينيك عليك حقًّا، وإن لزوجك عليك حقًّا، وإن لزورك أي لضيفك – عليك حقًّا)وكذلك ثبت من كلام سلمان رضي الله عنه أنه قال: (إن لربك عليك حقًّا، وإن لنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعط كل ذي حق حقه) فقال صلى الله عليه وسلم: (صدق سلمان).
وهذه إشارة لطيفة إلى هذا الحديث، وإلا فإنه يحتمل أكثر من هذا البسط والشرح، ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه، وأن يجعلك من أصحاب البصيرة في دينه، وأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك وبمراسلاتك الكريمة،
طبعا هذا الكلام منقول وجزالله كاتبة خير الجزاااااء
اخوكم المسلم اللي ما يروغ عن المله
منحرف بالحق وللحق ولله فقط لاغير
مشاكس ملكي حليـل يحب ويطلب الله دوما الشــهادة في سبيلة قولوا امين ان الله يرزقنا ما طلبنا يا اخوان يا حلوين ياعســـــــــــــــــل
هذا هو الصح تسلمون
تعقيب بسيط جدا
الفضيل بن عياض من علماء الامة كيف كانت بداية هدايتة يا اخوان
كان ســـارق وفي ليلة من الليالي قفز على بيت وبينما هو على الحائط او الجدار
سمع صوت صاحب البيت يقراء القران وسمع تحديدنا
( الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبه لذكر الله ) سمعها بقلبة وهزت روحة وقال بلا
قد آن بلا قد آن ليش حنا نكابر ويقول البعض الله اكبر الله اكبر الله اكبر وتكبير وهو ما يعرف معناها
صحيح ان مشاكس لاكن على بصيرة من الله والحمد لله ولست ببغاء اردد نعلق كل جاهل
تعقيب آ خر
لمن يتهمني بالدفاع المستميت
احبك يا اسامة واحبك يا خالد واحبك يا فرحان محمد الرقيقيص
واحبك يا مطلق كل المسلمين احبهم ف الله
مشاكس ملكي حليـل قلبة خضر ههههههههههههههههههههههه
بارك الله فيك ياأستاذ فرحان الرقيقيص
لانستطيع الا ان نقول لابارك الله بهم ولا بمن دعاهم الى غسل الكعبة الشريفة ،،،،،
حسبنا الله ونعم الوكيل على هؤلاء الساقطين وعلى من سمح لهم بغسل الكعبة المشرفة !!!!
نسيت ابو عمر المستشار وابو طلااااااال حبيبي انت ابو طلو
وكل المعلقين للموضوع والقراء احبك بالله وقلبي ان شاء الله خالي من جميع الشوائب
الله يرحمني برحمتة ومن يقراء
شكرا أستاذ فرحان علئ المقال الجميل والصادق
استغرب من بعض الردود يعني صار شي عادي
فنان يروح يغسل الكعبه وآخر الليل قلة حياء استحو
ياناس هاذي الكعبه المشرفة
بارك الله فيك أستاذ فرحان
ابو عمر احيي نقاشك الجدي والبناء من غير تجريح لمناقشك انا ما علي من تجريح الاخرين
كل انسان وفية لسان ويرد عن نفسة
النتيجة من كلامنا ماهي ؟؟؟؟؟؟؟؟
يستطيع الكاتب مخاطبة الملك من ردة وانت وانا والثاني والثالث
ليش حنا نكل في بعض ونحقر بعض ليش ؟
الزبدة عل قولت المثل الدارج ايـــــــــــــش
صحفي انت تركت الصحافة وامتهنت علم الغيب !!!!!! وكنك تعرف نوايا الخلق
خاف الله بنفسك !!! مشفق عليك !
عالم الغيب والشاهده الله جل في علاة خاف الله يرجل
شفت يا كاتب المقال الله يجزاك خير وان كان فيها سيئات عليك محسوبة !!!
للعلم وللجميع الله يرى ويعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
اقسم بالله اني اول مرة اقراء للكاتب ولا اعرفة ابدا ابدا
وكنت متوقع ها الكلام ولا اقصد الدفاع عن احد اي نعم تحمست للموضوع
لاكن سلبياتة اكثر من ايجابياتة والبعض كانة يرد علي وكن ذابح ابوة او اخوة بعض المناقشين او المعلقين يكسب ذنب هو بغى عنة وانا ما همني احد غير الله اللي خلقني وخلق الناس كلها وما احب اسلوب التحريش او اشعال الفتن الحوار عندي اهم من كل حقد ومن كل جهل
واذا ودكم بالصحيح
البليغ يغلب والسفية يوذي
وعند الله تتقابل الخصوم يا من تقول انك مسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانة ويدة
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق)
أرجو توضيح الحديث لأني لم أفهم معناه.
الإجابــة
بسم الله الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فهذا سؤال حسن لطيف، وهذا الحديث جدير بأن يعتني الإنسان بفهمه ومعرفة المقصود به عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقبل أن نشرح هذا الحديث ونبيِّن معناه نود أن نقدم له بمقدمة لتكون بعد ذلك كالمعينة على فهمه وعلى استيعاب مقصوده، بل لعلك إن شاء الله تفهم مقصوده والمراد منه بمجرد هذه المقدمة، وأصل ذلك أن تعلم أن الله جل وعلا خلق هذا الإنسان وهو العليم بكل ما يصلحه؛ فهو العليم بما يصلحه في دينه وهو العليم بما يصلحه كذلك في دنياه؛ قال تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
ومما سنَّه الله جل وعلا لعباده المؤمنين أن يتدرجوا في أمورهم؛ فخذ هذا المثال: لو أن لديك طفلاً صغيرًا أخاك مثلاً وهذا الولد الصغير تريد أن تعلمه على أمر ما، كأن تعلمه مثلاً أن يصلي، فهل تبدأ معه فورًا بجميع أحكام الصلاة وواجباتها وشروطها وكذلك كيفية الوضوء لها والطهارة لها والتحرز من النجاسات، أم تبدأ معه شيئًا فشيئًا؟ فتبدأ معه مثلاً بالترغيب في الصلاة وتذكيره بالأجر وتشجيعه على تعلم الوضوء ومكافأته على ذلك، ثم تنتقل به إلى صلاة خفيفة لطيفة كأن تقول له: صل معي وحاك حركاتي وقلِّدها، ثم تتدرج به شيئًا فشيئًا، وهكذا حتى تصل به إلى أن يؤدي الصلاة كما أمر الله تعالى، فلا ريب أنك ستقول إن الأمر كذلك، فلا بد من التدرج في مثل هذا.
والجواب: هذا هو الذي سنَّه الله تعالى وشرعه، وهو أن يتدرج الإنسان في الشيء شيئًا فشيئًا وأن يعود نفسه على الاقتصاد والتوسط، بحيث إذا دخل بشيء فلا يدخل فيه بالغلو ولا يدخل فيه بالإفراط، ولكن يدخله بالاعتدال مبتدئًا بالأيسر فالأيسر.
وهذا الدين الكريم دينٌ عظيم، ودين قويم، دين يحتاج إلى أن يعوِّد الإنسان نفسه على الأخذ بطاعة الرحمن وعلى أن يثبت على هذا، ولذلك يحتاج إلى أن يسوس نفسه سياسة لطيفة وأن يأخذها برفق، وذلك بأن يبدأ بالأعمال التي تكون سهلة على قلبه، نعم الفرائض لا بد من أدائها، ولكن لا بد كذلك من التعويد على طاعة الرحمن بهذه النوافل والسنن والمستحبات برفق وأناة، حتى يصل الإنسان إلى أن يثبت عليها وتكون عادة له مستمرة وخلقًا عليه، وهذا هو الذي بيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن امرأة تُذكر من كثرة صلاتها فقال: (مَهْ أي فلتكفَّ عن ذلك عليكم بما تطيقون أي عليكم بما تحتملونه من طاعة الله عز وجل من هذه النوافل فوالله لا يملَّ الله حتى تملُّوا) قالت عائشة رضي الله عنها: (وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه).
ومعنى (لا يملَّ الله حتى تملُّوا) أي أنك إن أوغلت أي إن دخلت في هذه العبادات بقوة وغلو وتعجل وأكثرت منها إكثارًا ترهق نفسك حصل لك الملل وحصلت لك السآمة فتقطعها بعد ذلك لا محالة، فإن قطعتها قطع الله عنك الأجر، وهذا معنى (لا يملَّ الله حتى تملُّوا) أي لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المالَّ حتى تملُّوا أنتم وتتركوا ما أنتم عليه من الطاعة التي كنتم عليها.
لذلك كان حقًّا على العاقل المؤمن أن يأخذ من طاعة الله ما يستطيع الدوام عليه وما يستطيع أن يستمر عليه، وهذا هو الذي شرحته عائشة رضي الله عنها بأوجز عبارة وهو (وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه).
وهذا أمر كثيرٌ بسطه في الكتاب والسنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الغلو، ولذلك خرَّج الإمام أحمد عن النبي صلوات الله وسلامه عليه -: (إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو) وخرَّج الإمام البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الدين يسرٌ ولن يُشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدُّلجة) وهذا الحديث يشرح الحديث الذي أشرت إليه، فكلاهما شارحٌ صاحبه.
ومقصود الحديث الذي أشرت إليه وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند وهو حديث حسنٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذا الدين متين) أي إن هذا الدين الكريم الذي أكرمنا الله تعالى به قوي عميق واسع، فيحتاج الإنسان أن يأخذ بالرفق في الدخول فيه، فيأخذ نفسه شيئًا فشيئًا بحيث يؤدي الفرائض ويحرص عليها ولا يتنازل عنها، وأما تكميلها بالنوافل والمستحبات فيقتصر في ذلك ويعتدل فيه ويعوِّد نفسه شيئًا فشيئًا، (فأوغلوا فيه) أي ادخلوا فيه برفق، أي لا تكن مسرفًا غاليًا في العبادات بحيث ترهق نفسك وتلزمها ما لم يلزمك الله جل وعلا به حتى تصل إلى درجة الملل ودرجة السآمة، ولكن ادخل فيه برفق وعامل نفسك معاملة الطفل الصغير الذي يعوَّد على الشيء حتى يصير خلقًا له وعادة، وهذا هو الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، وهو الاقتصاد في الطاعة وعدم المغالاة فيها حتى تظل حبيبة إلى النفس مطلوبة مرغوبة.
وهذا له نظائر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وله أحاديث قد بسطت في هذا المعنى، فمن ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن ابنته زينت رضي الله عنها قد مدت حبلاً بين الساريتين في المسجد؛ فقال: (ما هذا الحبل) قالوا: هذا حبلٌ لزينب فإذا فترت أي تعبت وكسلت عن القيام إلى الصلاة- تعلقت به أي من كثرة العبادة وحرصها عليه فقال صلى الله عليه وسلم: (حلُّوه -أي فكوا هذا الحبل- ليصل أحدكم نشاطه أي مدة نشاطه وإقباله على العبادة ورغبته فيها فإذا فتر فليرقد) أي إذا شعر بالسآمة أو الملل أو التعب فليرقد وليأخذ حظه من الراحة.
ولتعلم اخي الكريم أن للنفس على الإنسان حقّا، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: (صم وأفطر ونم وقم فإن لجسدك عليك حقًّا، وإن لعينيك عليك حقًّا، وإن لزوجك عليك حقًّا، وإن لزورك أي لضيفك – عليك حقًّا)وكذلك ثبت من كلام سلمان رضي الله عنه أنه قال: (إن لربك عليك حقًّا، وإن لنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعط كل ذي حق حقه) فقال صلى الله عليه وسلم: (صدق سلمان).
وهذه إشارة لطيفة إلى هذا الحديث، وإلا فإنه يحتمل أكثر من هذا البسط والشرح، ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه، وأن يجعلك من أصحاب البصيرة في دينه، وأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك وبمراسلاتك الكريمة، ونود دوام مراسلتك إلى الشبكة الإسلامية وأن تشارك فيها بمشاركتك اللطيفة.
وش السالفه
الدين نعمه من الله على عبادة مو من حق احد انة يلعب فية او يحرض المسلمين على الفتنة والخروج على ولي الامر بهمز ولمز
حسبنا الله ونعم الوكيل في مثيرين الفتن
وش دخل احلام بزوجها ؟ ابي اعرف بس
يأخوان موضوع الكاتب موضوع واضح ومفهوم ارى بعض الردودة خاصة رد _مشاكس ملكي صارت خطبة
يوم الجمعه وشكله مشحون على الآخر
يا مشاكس ملكي ترى السمن اذا زاد على الفته يوجع المعده اكيد فاهمني
ابراهيم علية السلام ابوة مشرك كان يدعوة باللين والمودة ( يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان !!!) يا ابتي يا ابتي !!!!!
يا ابتي لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم !!!!!
لا حنا كأننا نقول اللي فيك ما يخطيك يا ابونا ال ال ال
الدعوة اسلوب ادب رحمة
فرعون شطح بقوة وقال انا ربكم الاعلى هههههههههههههه وش بعد هذي !!!
ماذا قال الله بالقران الكريم لموسى واخوة هارون عليهما السلام ؟
اذهبا فقولا له قولا ليننا لعله يذكر وا يخشى !!!!
هذا ما ارت ان اقول والله يعطي كل واحد على نيتة واللهم ارحمني برحمتك ياكريم
انا واعوذ بالله من كلمة انا مشاكس ملكي حليـل احمل هم امة احترق من الداخل غضبا على المقدسات على فلسطين على سوريا على العراق على مصر على بوما على افانستان على كل مسل على وجه الارض ومشاكلنا لها اولويات لها حدود عندكم وعندي ليس لها حدود لها حلول هوجاء عنكم لها عاقل يميز بعقل وحكمة لها نضرة ضيقة الافق لها عندي مجال واسع من التئني والصبر
يا اخوان الله سبحانة وتعالى معز دينة معز دينة معز دينة بنا او بكم او بغيرنا
ويأبى الله الا ان يتم نورة
اخصك مشاكس تصلح خطيب ههههههههههههه
الله يسعد من فهمن ويسعد من مافهمني
مشاكس اسئت بك الظن واغتبتك فسامحني رحمك الله فقد تسرعت بالحكم عليك يا اخي فوالله صدق من قال انة خلق الانسان من عجل سامحني الله يرحم والديك واريد ان اراها مكتبوة
أنتظرك برد جزاك الله خير
اهلكني سو ظني
اسماحك على شــــــــــــرط يا اخي
تدعي وتقول يارب ياكريم ارزق مشاكس 3 حريم هههههههههههههههههه
ام عيالي الاولة وباقي 3 الله يجيبهم عابدات تائبات ثيبات وابكارا قانتتا صالحات
عاقلات وعقلهن يازن بلد !!!!!!!!!!
واقول في هذة المناسة الغالية على قلوبنا لا للمسيار نعم لوحدة الصف هههههههههههههههه
لا اخوى انا مسامحك والكريم الله هو المسامح ومسامح اللي اعرفة واللي ما اعرفة في غيبتي يا اخوان لحوم الناس مسمومة وخصوصا العلماء
اللهم ارضنى عني وعلى الوالدين وعلى كل من له حقن علينا
وارضى اللهم على سمو الامير فهد بن سلطان ال سعود
وعلى ولاة الامر كلهم وعلى المسلمين والمسلمات
يا اخوان من ارد التوفيق بالنياء والاخرة لايدعي الا بالخير والله ورائكم
ملائكة ترد عليكم في كل دعوة سواء كانت صالحة او طالحة وتقول ولكم بالمثل
من كان عندة اولاد ومال ووو وقال لا بارك الله بفلان او علان ترد علية الملائكة وتقول
ولك بالمثل !!!!!
طيب من منا لا يريد البركة فـي اولادة ومالة !!!!!
للعلم والاحاطة واللبيب بهذا التعليق يفهم!!!
هذة الكلمات ان قرئتها بعين قلبك تنخ لله الواحد القهار
مع مشاكس ملكي حليـل لن تجدو الاكل كلام طيب حليل مثلي
وسلامتكم ههههههههههههههههههههههههههههه احسنت يا انا لله دري خخخخخخ
اهلكني سوء ظني رجعت لصدى تبوك عشانك الله يحفظك ومن يسمع وفية مقال عن الظن على ما اعتقد بالمقالات ما ادري هو فية او لا اقراة جدا منتاز منتااااااااز المناتيز
الله يسامح الجميع وكل من اساء لي وكل من اغتابني وكل من اخطاء علي
نعم للقلوب البيضاء لا للبطالة و ارتفاع الاسعار خخخخخخخخخخخخ
نعم للصحيح لا للكذب والتهويل
نعم لشكر النعم لا …….. والله مدري ههههههههههههههههه
لمهلكة سؤ ظنة
الله يرقنا حسن الخاتمة تذكر الموت انا اخوك كل شي يرخص
بعينك حتى ابو ريالين ههههههههههههههههههه
اخوك اللي ما جابة ابوك مشاكس ملكي حليـل
بارك الله فيك اخي (الرقيقيص) على غيرتك على دينك لما لا و الغيرة هي السياج المنيع لحماية المجتمع من التردي في مهاوي الرذيلة والفاحشة والتبرج والسفور والاختلاط المحرم ، الغيرة قوة روحية تحمي المحارم والشرف والعفاف من كل مجرم وغادر ، الغيرة مظهر من مظاهر الرجولة الحقة ، وهي مؤشر على قوة الإيمان ورسوخه في القلب ، نعم .. إن أشرف الناس وأعلاهم قدرا وهمة ، أشدهم غيرة على نفسه وخاصة وأهله ، ومن حُرِم الغيرة حُرِم طهر الحياة ، ومن حُرِم طهر الحياة فهو أحط من البهيمة الأنعام ، ورحم الله ابن القيم يوم قال ” إذا رحلت الغيرة من القلب ترحلت المحبة بل ترحل الدين كله وما يحز في النفس ويزيد الجرح الماً عندما يكون شخص مدرك لطرح ويعلم مأهو الهدف المقصود من ورائه ويقوم بوضع ردود لا توجد اي فائده منها ويقوم بسخريه من أناس يزيد في القسم ويكثر بانه لايعرفهم يا مشاكس ولعل لك من اسمك نصيب لماذا تحاول ان تنكث التراب في أعين المتابعين صدقني أنا لا أعرفك ولكن وجدت من ردودك انك تعاني من مرض نفسي انفصام الشخصية هو مجموعة من الاضطرابات الدماغية التي تجعل المريض يخلط بين الواقع والخيال، وقد يترافق ذلك مع الهلوسات و الاوهام واختلال في السلوك والتفكير . يعتبر انفصام الشخصية اضطراب مزمن قد يرافق الانسان طوال حياته. او انك تريد ابراز نفسك حتى تحور سير الماده المقدمة للفائده الى ماده هزلية كاتب يتكلم عن تسائل يخص عموم المسلمين ويحاكي عقولهم بطرح موضوع ذو ابعاد لها اثر من 1400 سنه وانت تذهب في ردودك ذات اليمين وذات الشمال تراه تدخل في صلب الموضوع وتاره تذهب للكاتب وتاره ترد على الردود اسأل الله ان يشفيك صدى تبوك منبر إعلامي يجبر الكثير من القراء للمتابعته بسبب جودة كتابه وكم كنت أتمنى ان يكون لديهم كنترول على بعض الردود المدفوعة
الصحفي وزول فاهم مايصلح أبدا أن تحكموا ع المشاكس بالمريض النفسي من كتاباته أتقوا الله ، الشي الثاني أنتم ماتدرون يمكن هذا المغني أو زوج المطربه عند الله أفضل منكم ماباقي الا تقولوا فلان بالنار لانه كذا وكذا وفلان بالجنة لانه كذا وكذا من جد قلة أدب تعتبر مع الله سبحانه وأذا تشوفوا الغناء ذنب فالغيبه والكذب والأستهزاء وسوء الظن ودخول في نيات الناس كمان ذنب أستغفرالله من كل ذنب عظيم (اللهم لاتؤاخذنا بما فعل أو قال السفهاء منا)
إنا لله وإنا إليه راجعون ايهاالاحبة فهل يقع هذاوفي اشرف بقعة على وجه الارض؟؟انه والله لامر خطير